⾼灵: 你们可以开始提问了.

发问者：能不能连接⼀下⽼⼦的能量?

⾼灵: 好的⽼⼦: 你们可以提问了.

发问者：在学习经典的过程中会出现很多争议,⽐如说对原⽂内容的不同、读⾳的不同、含义的不同等等这些现象.所以很想受到您认定的真正的道德经的原著.

⽼⼦: ⾸先我想让你们知道的是被误解的⼀些东西就好像是你⾛错的路.但是你⾛错的路,那⾥⾯也有风景给你.就算你是⾛错了,但是那边也有风景给你.但是⽆论怎么样,你们都会⾛到你们的⽬的地,明⽩吗? 所以就算是误解,也有误解的价值和意义.然⽽那些真正拥有真理的⼈,他们不会为误解.为什么呢? 因为他们⼼如明镜,因为他们的⼼就是指南针.就算那个所谓的误解把他带到那⾥,就算那个错误的路把他带到那⾥,他去了.

不对,不是这个路.他又会返回去.为什么呢?因为在他的记忆当中他知道那个真正的路线是什么样⼦.所以你们不会带错路.因为你们会觉得我会不会误⼈⼦弟.真正所谓的误⼈⼦弟,他们本来就是误,他们本来就是不清楚的.所以你们也没有误⼈⼦弟.因为它不在外在.因为你们会觉得就好像这些东西你们是从外拿的.不是的.它们是在你的内在.它们是在你的⾥⾯,没有在外⾯.所以那些真正怀揣着真理的⼈,他们内在已经有了.

所以当你的这个映射出来跟他内在不⼀致的,他会知道的.就算你误导他,那你也不能⼀辈⼦骗他.⽐如他是⼀只⼩⽼虎的时候,你说你是⼀只⼩⽼⿏,你知不知道呀?他⼩时候可能会把⾃⼰当成⼩⽼⿏,等他长⼤了过后,他体验到⾃⼰内在的那股⼒量过后,你还能骗他? 你觉得他会不认识⾃⼰的⾝份是只⽼虎? 所以你觉得你还能真正的去误⼈⼦弟? 他不会的.为什么呢? 他内在的⼒量会让他知道他是谁.

所以那些真正是⽼虎的⼈,你们没有办法把他⼀辈⼦当成是⽼⿏.他能知道他⾃⼰的⼒量,明⽩吗?

发问者：就是真正的明⽩的⼈都会抵达智慧的彼岸?

⽼⼦: 对,他都会明⽩的.就实际到了.

发问者：假如他不是⼀只⽼虎呢? 他这⼀世还是要兜圈⼦吗?

⽼⼦: 他有他⾃⼰的路线.他是只⽼⿏,他也有他⽼⿏存在的价值啊,明⽩吗? 因为所有的这些信息都是来让你们对⽣命的⼀个知晓.你可以提问,你想要问什么?

发问者：1973年在长沙出⼟的得道经,不同的地⽅有⼀百多处……⽼⼦: 这么说吧,就算是⽼⼦他亲⾃写下的⼀些东西,但是在现在来看,那已经是死的东西了,已经变化了,明⽩吗? 所以那个已经是当时的⼀个产物了,跟现在已经没有关系了.但是你们还在研究这些东西.但是我们还是可以从⾥⾯提取⼀些东西分享给你们.就好像这么说吧,就是⼀个僵⼫⼀个⽊乃伊,但是如果你们还有兴趣想要去研究,ok,你是受到⽀持的.

你也可以从那⾥⾯去获得你想要去探索的.所以那你说这⾥的信息有没有所谓的原著?就算是原著,那个作者也会跳出来: 我要推翻我当时的原著.明⽩吗? 因为你们每⼀个意识体它在每⼀个当下,它结出来的果是不⼀样的.那这个意识体你说它没有变吗?它⼀直在变.它变了,那它的果⼦又变了.你提问吧.

发问者：那⽆论这个内容是真实还是⾮真实的,只要对⼈有⽤,它就是好的是吗?

⽼⼦: 这⾥没有所谓的真假,真实不真实.都没有什么真不真实的,只有你⾃⼰内在才是真实的,就是你才是那个所谓的真实,明⽩吗?

发问者：就是想知道您当时真正表达的原著的内容是什么?

⽼⼦: 那就这么说吧,就好像我不断地在吃东西,我也不断地在拉屎.你说的是我什么时候,哪⼀个年代,哪⼀个时期拉的屎? 那那个时期拉的屎,因为我那段时间吃的都是西红柿,我拉的都是红⾊的.那我现在改吃黄⽠了,拉的都是绿的.然后我们现在就在研究那堆屎,明⽩吗? 那我们说既然你对那堆屎感兴趣,那我们继续研究.因为这⾥⾯你总能嚼出来⼀点味道.但是我们想让你不要执着于那堆屎.为什么呢? 因为它总是在变化.

就是不要去执着于它.因为我们通过来告诉你这堆屎来让你们明⽩,其实这⾥没有⼀个所谓的相是需要你执着于的.你看那是⽼⼦说的话,那是真理.这是佛陀说的话,这是真理.不要执着于任何.因为所有的这些话语都是来让你们的频率达到⼀个什么? 合⼀或者是不分裂,来让你们去达到⼀个爱的频率.这是唯⼀的.让你们去知道⽣命,越来越知晓.所以说了什么话重要吗? 它不重要的.

发问者：那您能不能说⼀说您当时悟道的过程呢? 怎么去著作出这个经典巨作的呢?

⽼⼦: 你去看⼀棵植物,它开花结果,就这么⼀个⾃然⽽然的⼀个过程.就是⼀个⾃然⽽然的⼀个过程.然后你们每⼀个也都是⼀个完整的,你们每⼀个也都是⼀颗种⼦.你们⾥⾯也都包含了你开花结果的过程.你们不需要去跟任何⼈学,因为你们内在已经包含了.但是通过和不同的⼀些,⽐如说和更⾼维度的灵去连接.它可以扩展、拿掉你们的⼀些限制.就⽐如说在连接之前,你的观念会有⼀个⽼⼦的话才是真理.

ok,刚才通过我们的信息,你已经把这个拿掉了.拿掉了过后,你是不是可以不通过⽼⼦去接触到真理,你⾃⼰就是真理,明⽩吗? 因为你如果去学的话,那个学的过程它其实就是阻碍了你跟真理之间的连接了.你跟真理之间是⼀体的,它没有⼀个那个什么的.

发问者：就是对于您的⾝份有⼀些好奇,会说您是太上⽼君……⽼⼦: 你们可以放弃掉对⾝份的⼀个认同.为什么呢? 因为这些都是千变万化的⼀个东西.你们也不要认同你的⾝份.为什么呢? 你也可以成为任何你想要成为的,也没有⾝份可以定义你,明⽩吗? 这些都是头脑理念的⼀些归类啊、⾝份啊、定义啊…… 但是呢,的确是所谓的⼀些意识程度⾼.那你们这些定义可能就是来⾃于更⾼维的.

因为更⾼维,就是所谓的⾼和低,它实际上就是⼀个意识程度的不同.那⾼我可以进⼊到你们所谓的低维,来展现出受限或者是限制,来体验那种受限感,明⽩吗? 那通过它们对限制的⼀种体验和挣脱出来,这个过程可以给你们物质世界展现出⼀条路,就成了所谓的道⼀样.来让你们知道⼈类的出路在哪⾥,给你们展现⼀个, 亲⾃…… 就⽐如说你们这⾥是⼀个泥潭,对吧?

我把我⾃⼰扔进去,通过我⾃⼰不断地去挣扎或者是不断地去做些什么,然后从这个泥潭⾥⾯⾛出来.那这个路就是所谓的,就是给你们⾛出来⼀条道,来让你们看到你们也有这个能⼒.为什么? 我同样是把我扔进去,束⼿⽆⼒,没有任何⽀撑.但是我依靠我⾃⼰的⼒量⾛出来,然后是不是让你们看到你们也可以? 那当你⾃⼰⾛出来过后,你是不是就成为像佛⼀样的? 那是不是你⾃⼰绽放的⼀个过程.那也是你⾃⼰展现出你⽣命的⼒量,对吧?

所以他可以是任何⾝份.

发问者：您经典第⼗章有⼀句是明⽩四达,能⽆知乎.帛书版的是明⽩四达,能⽆以知乎.意思就完全⼀样了.您是怎么看的?

⽼⼦: 你⽤你的语⾔来翻译⼀下你对它的理解.

发问者：天下的事都知道了,光明光亮,像太阳⼀样.⽐如说作为领导者给员⼯的恩惠,看能不能达到公司的各个⾓落,对⼤家的恩惠能达到四⽅.还是需要智慧的,这个过程.这两个版本⼀个是肯定的,⼀个是否定的.剩下的能⽆以知乎的⽆就表⽰的是不要,禁⽌的意思……⽼⼦: 这个是关于作为⼀个领导,对不对? 作为⼀个国君,他是否需要照亮每⼀个地⽅,对不对?

你可以把需要拿开,就是你作为⼀个国君,⾸先这个国君是因为你本来就可以照亮每⼀个⾓落,所以你是国君.⽽不是说你是国君,你作为国君,你需要做什么.这两个是不⼀样的,明⽩吗? 是因为你本来就是,你的光芒能照亮整个地球,所以你是太阳.⽽不是说你作为⼀个太阳,你就应该照亮每⼀个⾓落.你能明⽩这两层不⼀样的意思吗?

发问者：突然就觉得作为太阳也有阴影的部分吗?

⽼⼦:不是.它这个名称不是因为你坐上去,你就要去做某⼀件事情,你需要做某⼀件事情.⽽是因为你本来就是,你汇集了,就是你已经达到了那样⼦.然后你才是太阳.明⽩吗?这是不⼀样的.那就⽐如说别⼈就会觉得那我坐上这个位置,我就需要去做这个.实际上他不是的.因为是你们给他,他⾃⼰给他,就是我是这个,所以我要做到这个.NONO NO,是因为他是,他能.

所以那个国君是因为之所以他能够照亮每⼀个⾓落,所以他才是国君.不是他需要或者不需要.因为他本来就是.因为不管你外在说他需要不需要,他本来就是了.就好像不管你说太阳热不热,它本来就是太阳了.不管你给不给造物主⼀个名称,它还是⼀样的,就是成为它⾃⼰.这跟名称没有关系,跟你的职位职务,跟你需要不需要也没有关系.因为不管你外界给他是需要还是不需要,这都是他本来就是的⼀个状态.

你就说作为⼀个苹果,你就应该是甜的.那它本来它就不是苹果呀.本来它是苹果,所以它成熟了后它是甜的,它有甜味.那所以有时候你们会把⼀些⼈放到⼀些位置,然后去要求他们做出某⼀些事情来.这不就是……你们要拿这个条款约束⾃⼰,那个条款约束⾃⼰.明⽩这层意思吗? 所以说这⾥没有…… 你看你是⼀个警察,你需要保护民众.关于这个还有问题吗? 你能明⽩我们的阐述吗?

发问者：还有就是第⼗章其中有⼀句: 爱民治国 能⽆为乎.然后另⼀个版本是: 爱民栝(kuò)国,能⽏以知乎.就是栝(kuò)的理解就是让这个国家的⽼百姓都能活下来,⽽且都能活的很好.治国的这个治,有治理,有⼿法⼿段的嫌疑.

⽼⼦: 就是你们的理解是⼀个是爱民和治理国家是需要⼀些⼿段和不需要⼀些⼿段的,对吧?我们先从治国的这⽅⾯来讲述⼀下所谓的⼿段.你们⽬前就是在⼀个所谓的各种⼿段来治理国家,明⽩吗?这个是你们还在把⼈当成是像动物⼀样,就是把⼈当成是像动物⼀样去管理.在于⽤他的⼀个兽性,就⽐如说给他恐惧啊,或者是剥夺⾃由权⼒啊,就是这种诱惑啊.就是⽤他最原始的兽性去所谓的⼀个治理,明⽩吗?

那你看到你们不同的国家其实都在⽤这种针对⼈性兽的⼀部分在治理.然后它有有效果还是没有效果,你们都可以通过你们⾃⼰的体验体验的到.所谓的有效果,你看你们追求的是什么效果.因为你们追求的效果看的是什么?看的是⼀个相,你们还在相上⾯做功夫.就⽐如说你看,我让这个房间的⼈不要说话.谁要说话,我就⼤屁股.他们都不说话了,你看我这个效果很好吧?我的⼿段很好吧?对吧?但是你们却忽略了能量层⾯的⼀些东西.

就⽐如说你压抑他们,让他们不要说话.他们这个房间的能量,你就想象⼀下你们这个房间⾥⾯,你们每⼀个⼈的能量可以控制着这个房间的毒⽓.它可以让这个房间⾥产⽣要么是快乐的空⽓,要么是毒⽓,就是来残害你们的.然后你们虽然在相上⾯达到了⼀定的效果.但是你们却忽略了你们每⼀个⼈在散发⼀个频率,散发那个频率被压抑掉的⼀些东西,然后产⽣了毒⽓.然后让你们每个⼈都中毒.然后你们又开发了什么?医院.

哎呀,中毒了,赶快去吃这个药,做那个⼿术,这个那个.明⽩吗? 然后你们又产⽣了恐惧,然后又是保险公司,然后又是⼼理咨询,然后又是做疗愈,就各种各种.所以说真的所谓的对国家的⼀种治理,我们不能说治理,它⾃⼰需要对所有的⼀切,就是对⼈类存在的本质还有这个地球、这个地球,就是它对所有的⼀切要理解,它不单独的把⼈当成⼈看,才能去好像是推动着⼀切.我们不说是治理,我们说推动.因为就是⼀个能量呀.

你能治理的了能量吗? 明⽩吗? 所以如果所谓的领导⼈他没有办法去理解宇宙的整体或者是⽣命的产⽣所有这⼀切的话,他没有办法做好这⼀件事情.为什么呢? 他只会在这个相上去做功夫.就好像我们刚刚说,他不允许这⼀群⼈说话,对吧? 那他不知道这⼀群⼈,就是把他们憋出来…… 每个⼈都在放屁.放屁的话,整个屋⼦都是臭的,每个⼈都臭晕了.臭晕了,然后又要建⽴医院,建⽴这个建⽴那个去解决这⼀⼤堆的问题.明⽩吗?

如果他能去引导每⼀个⼈发声,就是说我们可以先后顺讯,这个⼈发声,然后轮到下⼀个⼈发声这样⼦.就达到⼀种有效的交流呢? 它的能量便不会是被掖着的,产⽣毒⽓啊,明⽩吗?所以如果他看不到能量层⾯的问题的话,你说他怎么去治理呀? 他就是拆东墙补西墙,就这样⼦.因为他看不到事情的本质,他只能看到⼀⼩部分.这么说,就好像他只看到地上⾯长了很多草,他把它割掉.不断地割,不断地长,不断地割,不断地长.

他不知道草需要连根拔除啊.他不知道根的那⼀部分.所以你们⼈也⼀样.他并不知道你们⼈还有⼀个灵魂,灵魂才是最重要的.然后那个所谓的⼈只是灵魂通过它去展现的⼀个渠道,⼀个管道.所以在听在学习这段语⾔的⼈,如果他对⽣命没有⼀个全⾯的理解和了解和探索的话,他没有办法去…… 不管我们的信息告诉他到底是需要⼿段还是不需要⼿段,他都会进⼊到混乱当中.

那你看⼀下你只是去学⽼⼦第⼀句话,⽆论你学的是正确的,还是…… 学的是⽩的还是学的是⿊的,学的是左的还是右的.最后你觉得⽼⼦说的都没办法.

发问者：我的⼯作需要选出这两个版本⾥到底是哪⼀个版本.如果我不着相的话,我怎么去回到孩⼦们呢?

⽼⼦: 这个需要你⾃⼰去理解这⼀切,理解过后,通过你,通过故事的⽅式讲给孩⼦听.那你可以编故事啊.明⽩吗? 但是你是那个讲故事的⼈,所以你⾃⼰要很清楚你想给孩⼦传达什么.

发问者：这个过程我不能告诉他们哪个版本都就可以,我觉得这样太……⽼⼦: 你不是来找⼀个⽅式⽅法,⽽是你⾃⼰先去领悟,去体会.因为当你⾃⼰领悟⼒了,体会了,你⾃然⽽然会有展现它的⽅式⽅法.如果你是从别⼈那边拿⼀句话,你也没有办法真正的去,就是这⾥没有⼀个好的,所谓的那个什么.

发问者：只是我提问的过程不是站在悟道的⾓度,是……⽼⼦: 那是你们物质世界的,就是⽅式⽅法,这是你们物质世界⾃⼰需要去解决的,明⽩吗?但是我们不把你们当成,就是什么教条.你是活的.最主要是让你去通过这些⾓度,然后通过这些,⽐如说你们现在看东西⾮常的局限,只能看到⼀个硬币的⼤⼩.把你拉出来,让你可以看到整个房⼦的结构,⽽不是执着于你书上硬币⼤⼩的东西在那盯着看.

那你就看到⼭外有⼈,⼈外有⼈,⼀层又⼀层.

发问者：关于第⼗⼆章,五⾊令⼈⽬盲.⼤部分的理解是颜⾊看得多了是颜⾊看的多了,让⼈眼花缭乱.但是帛书的版本是五⾊令⼈⽬明.所以想听听您的解答.我不理解五⾊令⼈⽬明.

⽼⼦:这又关于到你们这个物质⾁体运作的⼀个⽅式了.因为你所产⽣的的,⽐如说你的⾝体内产⽣的⼀些情绪啊、感受啊、体验啊,它都跟你所谓的⼀些感官,就⽐如说眼睛、听觉视觉,所有的这⼀切,捕捉的这些信号是有关联的.就你捕捉到⾮常温暖的画⾯,你会产⽣爱.你捕捉到⾮常凶残的画⾯,你会产⽣恐惧,对不对?那这句话就是来让你知道当你的眼睛⾥⾯捕捉到太多太多这样⼦的⼀个幻像的话,就让你会有⼀种不知所措的状态.

但是这个是来让你们通过这个去理解你们物质⾁体运⾏的⼀个⽅式和⽅法.因为你只有去了解它,就好像物质⾁体是⼀部机器.那这部机器,你知道什么button会产⽣什么结果,怎么样运⾏.就像⼿机操控,你知道⼿机的功能,对不对?那你这个物质⾁体,你需要通过它来体验这个物质世界,你是不是也需要去明⽩how to use it,就是你如何使⽤它,对吧? 你把你的⾝体当成是⼀部机器⼀样.

就好像是⼀台车,你怎么样去开它,怎么样去使⽤它,怎么样去驾驶它.那当你能知道如何去驾驶这台车,你才能开这台车开的⾮常smooth,⾮常顺畅的达到的你的⽬的地,对不对? 如果你不能去很好的运⽤它,什么button你都不知道的话.那你是不是就会出车祸啊,对吧? 那这些信息是不是在告诉你how to use yourself,就是怎么样⽤不这部机器,怎么样更加的和你的物质⾁体合作.因为你们是合作的关系.

你需要通过它这个媒介去感知这个世界、体验这个世界,然后在这个世界上去展现出你是谁,明⽩吗?那你是不是很好的,就好像它是⼀头野兽,你需要知道它的⼀些兽性,它的⼀些习性,然后跟它很好的合作,对吧?但是当你可以达到⼀种⽆我的状态,那你就可以脱离它的⼲扰了.就是你的东西你都知道,你能看清楚,因为你有智慧了.

你看清楚事情的本质了,所以外界的这些相对你来说就只是天边的⼀朵云飘过,你便不会去产⽣这个是恐惧的,那个是美好的.就是你不会去评判外界的这⼀切了.你知道它就像天边飘过的云⼀样,过眼云烟.

发问者：关于第⼋⼗⼀章,其中有⼀句是善者不辩,辩者不善.其中有⼀个含义是良善的⼈不去辩论,辩论的⼈不够良善.也有⼀个版本说是克制与别⼈争辩的欲望.另外⼀个版本是善者不多,多者不善.对这个不是特别的理解.我查了⼀下,这⾥的善指的是吉祥.也就是吉祥者不多,多者不吉祥……⽼⼦: 我们先来说善者不辩,先来讲⼀下这句话.善者不辩,如果我们不去给它定义⼀个他是否是善者,明⽩吗?

那你说⼩孩⼦他⼩的时候,你说什么他就是要跟你顶嘴.那你说你不是个善者.因为你在跟我辩论,你在跟我顶嘴,你不是个善者.那到底谁不是善者啊? 说这句话的⼈才不是善者.他这么去说⼩孩⼦,对不对? 因为每⼀个灵魂它都有它⾃⼰的阶段,就是它⾃⼰成长和体验,它都有它的⼀个,就是它所是嘛,它现在在这个阶段嘛.就⽐如说它还是在⼀个⽆明的阶段.⽆明的阶段,它辩不辩,它都是⽆明的.

你在⽆明的时候,你装⼀下,你不辩,你觉得你就有明了? 你就知晓了? 所以说不去说给别⼈评判⼀个你到底是辩论还是不辩论,你就是个善者还是不是善.因为真正的善者他不会产⽣这个分别⼼.他不会产⽣⼀个你是善的还是不善的.因为他知道对⽅是在那个阶段,这个不是他,因为他知道这个不是他.只是他那个时候,当下这个姻缘集合显现出来的⼀个相⽽已.

发问者：另外的版本善者不多,多者不善,这个您有什么想要表达的吗? 多指繁多,善指吉祥.或者说与道相合的⼈才能成为吉祥者.

⽼⼦: 这么说吧,我们可以通过这个意识来给你们分享⼀下所谓的与道合⼀的⼈是什么样的⼈,可以给你们分享⼀下这个点.⾸先就是说与道合⼀就好像是这棵果树的果⼦到季节了,成熟了.所以它结的果很甜,它是⼀种⾃然⽽然的圆满、成熟的⼀个状态,明⽩吗? 但是没有办法去强迫这颗种⼦它才刚刚突破⼟壤,然后你就要拿它跟⼀棵⼏⼗年上百年的年的果树相⽐,明⽩吗?

那这棵⼩树苗可能在那个时候它很脆弱,可能⾍⼦⼀下⼦就把它的叶⼦吃掉了,它很⽆⼒,对吧? 那也有可能风⼀吹,它就感觉⾃⼰要被连根拔出.它也结不出果⼦,明⽩吗? 但是你就说我们要追求吉祥,要甜要怎样怎样,要如如不动.那这颗种⼦它有它⾃⼰⽣命的⼀个过程.它有它⾃⼰的历程、经历和⼀个过程.所以我们能做的就是尽可能的允许这些植物有它们的⽣长周期.在这个⽣长周期,⽐如说给它光照、阳光、⼟壤、⽔分,帮它捉害⾍.

然后给它⼀些庇护,不让它被连根拔出吧.让它这棵果树在这样的环境下长成⼀棵参天⼤树,长成⼀棵可以结出很多很甜的果⼦的⼤树.那如果你在这个过程,你去追求,就是你要赶快,你要达到什么什么状态.那它就不能深深的扎根呀.因为你们⽬前社会上都会有⼀种去攀⽐,要赶快拿到结果,赶快达到⼀种状态.就很追求外在的状态,就是我这根⽵⼦长了多⾼,我这棵树结了多少果⼦.你们忽略了最根本的⼀个深深地扎根,明⽩吗?

所以允许那棵植物在它幼⼩的时候给它保护、呵护.⽽不去评判它为什么你没果⼦啊? You are useless,就是说它没⽤,说它⽆⽤,说它没价值.它们只是在不同的⼀个周期.然后也不去着急的push它,你快点结果⼦,我要吃你的果⼦.让它可以安住于当下,不断不断地可以和⼟壤发⽣连接,不断地去接受阳光的光照.那当你在允许它深深地扎根,你允许它去接受阳光和⾬露的时候,那就是对它最好的⼀个…… 为什么?

因为它会很快速的产⽣变化,很快速的成长.你⼀会⼉去催⼀下、拔⼀下.它不能扎根.那它这棵树苗就好像永远没有办法开花结果.为什么呢? 因为你总是在动它.那你总是在动它,它肯定跟⼟壤的关系不牢,它也没有安全感.那它也不能吸收到养分,它也不会长⼤,也不会有结果.它的⽣命就枯萎了.然后你们继续评判: 你看吧,你果然什么果⼦都结不出,废物.然后每⼀个⽣命都是⼀颗完整的种⼦,它都能开花结果.

所以你们能给其他灵魂、其他⼈类最好的礼物就是去允许它所是在它的阶段,然后去⽀持它深深地扎根.不去就⽐如说攀⽐⼼吧,你就 不断地去跟别⼈炫耀,你看我媳妇都娶了,⼉⼦也⽣了,公司也建⽴了.你看你怎么还光棍啊? 你看我房⼦已经买了好⼏套了,车⼦已经好⼏部了,公司已经好多员⼯了.你呢? 所以说不去炫耀你⾃⼰所拥有的,来给别⼈产⽣⼀种迫切感.

因为当然你们不让⼈家想要赶快去拿到他们的结果,也是对他们的⽣命的⼀种尊重,尊重他们在他们所是的状态下,然后让他们可以安住在当下,去深深的扎根.那你开花开的早,你谢的也早啊.你花开的早,那你是不是很早就谢了?所以有什么好炫耀的呢?所以也不去催别⼈,也不去炫耀⾃⼰,允许每⼀个⽣命在不同的周期,然后去和他的⽣命发⽣连接,深深的扎根.去⽀持他们每⼀个种⼦可以绽放,可以开花结果.

你看你们社会上⽬前那种你追我赶、焦虑、攀⽐,所有的这⼀切都是在让这些种⼦不能很好的去深深的扎根.

发问者：关于第四⼗⼀章中⼤器晚成,帛书版是⼤器免成.想听听您是怎么看的?

⽼⼦: ⾸先我们想要说你们⽂字本⾝就是⼀个相,明⽩吗? 所以说既然千变万化的⼀个相,你们…… 当然不同的⼈有不同的理解⽅式.因为就算我们告诉你们,其实你们⾃⼰也有⾃⼰去理解它、感知它和运⽤它的⼀个⽅式.所以其实⽂字是什么不重要.重要的是你们每⼀个⽣命体能不能认识到⽣命的真相,这个才是最重要的.如果他不认识⽣命的真相,他就会进⼊到⽂字的游戏⾥⾯去.今天⽼⼦说这个,明天孔⼦说那个,后天庄⼦说那个.

你把所有的⼤师的话,你⼀会⼉装这个,⼀会⼉装那个.就好像你的体内装了不同的程序,它起冲突是必然的,明⽩吗? 因为其实⽆论你从哪⼀个⽅⾯去说,这些话它都有它⽀持的⼀个群体.那就⽐如我们刚才说的你允许⼈们扎根,那我们是不是就可以⽤⼤器晚成这句话来⽀持啊? 对吧? 那我们又说他如果是⼀棵苹果树,他迟早会结出苹果.那是不是就可以⽤⼤器免成了呀?

所以说真正核⼼的东西不纠结于⽂字是怎么表述或者怎么表达或者它的含义是什么.⽽是说你这个⽣命体,它对⽣命是知晓还是⽆知的状态呢? 这个是最核⼼的.因为如果你知晓的话,外在⽆论有多少所谓的误导啊、负⾯的啊或者是闲⾔碎语啊,这些东西对你的本质产⽣不了影响.那如果你不知晓的话,外⾯任何的风吹草动,任何的权威信息,你都可能被吓的要死.你不知晓.所以说通过这些不断地去深⼊,就是好像这个也有理,那个也有理.

但是如果去说的话,⽆论他们说的有多么bullshit,就是放屁的话,他们都是有道理的,明⽩吗?为什么呢?因为在他的世界⾥,就是这么显现给他的呀.那就是他创造给他体验的世界,那就是他的真理.只是为什么这些⽂字对你有这个效果?那是因为你们集体选择了,去⽤相信了,然后同意了,共同去创造了这个给你们体验,所以产⽣这样的效果.所以本质的回到最根本的东西,就是通过外界所有的⼀切,不断地去知晓⽣命.

外界不只是⽂字,他⼈的能量,所有的这些幻像对你都不会造成影响.不然的话,你离开⽂字,对你没有影响.那还有其他⼈能量对你的影响呢?

发问者：就是说不同的⼈⽣阶段和不同的境界对同⼀句话会有不同的理解.那当下他的理解对他就是适⽤的,⽆所谓真假,可以这样理解吗?

⽼⼦: 真真假假是来⾃于当事⼈他⾃⼰,因为他可以⽤那个去体验到那个版本.那如果他在那个世界⾥⾯体验那个版本,那对他来说那个就是真理呀.因为他真的体验到了,对吧? 那个就是真实的.所有的⽂字它也是个相,也是个幻像,它也是在千变万化的.它并没有哪个是真的,哪个是假的.为什么呢? 因为当事⼈产⽣的体验,对他来说是真的就是真的.但是你通过这⼀切⽐如说去知晓你⽣命的真相,那才是你真正的不会受这个相的影响.

那你当然不会受⽂字的影响,当然也不会受其它⼈的影响,声⾳的影响.因为你们除了⽂字,你们还有其它东西在你们这个物质世界.所以我们现在就是在跟你们分享,就是说让你们去通过这些信息去看清这些东西,就是不执著于任何东西,不执念于任何东西.因为最根本的和最核⼼的是你⾃⼰.因为通过外在的所有相,包括⽂字相,也让你对⽣命是⼀个越来越知晓的⼀个状态.

然后你也不会去依赖于任何东西,不会依赖于任何相,你也不会被外在的⼀些相所迷惑和影响.所以对你⽣命的⼀个知晓是最根本和最核⼼的.外在的所有⼀切,⽂字也好,什么其他信息也好,所有的这⼀切都是来辅助你、帮助你,包括我们的信息,它帮助你、辅助你、协助你去了解、知道关于⽣命的真相.因为当你知晓了过后,你就⾃由了.你就不再是受束缚的了.你不再受⽂字的束缚,哎呀,佛教⾥的教条,⽼⼦的这个经那个经.

你没有受它们的束缚.⼀切都只是你的⼀个⼯具,表达的⼀个⼯具.但是所有这些东西,如果你不知晓的话,都会成为你的⼀个束缚和障碍.它都会限制你.如果限制你的话,你这个⽣命没有办法成为⼀个⾃由的创造者.它没有办法去展现它⽣命的⽆限可能.它展现出来到就是限制.但是你的⽣命是⽆限的.去通过你这个⽣命去投射出你的⽆限在这个世界上.